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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第八篇 王的受膏(一) , 2 放棄外面祭司的地位 是 施浸者約翰的來到,結束了律法的時 代:(太十一13,路十六16)接著約 翰的施浸,和平的福音開始傳揚。( 徒十36~37。)約翰的傳道,是福音 的開始。(可一1~5。)因此,恩典 的時代開始於約翰。 , 1 生為祭司 是 藉著約翰悔改的職事和耶穌分賜生命 的職事,我們都已成為祭司和君王。, 1 生為祭司 是 約翰把人帶給神,耶穌把神帶給人。 我們是罪人,藉著約翰的職事來到神 面前。我們藉著悔改進到神的同在中 。這是祭司的職事,施浸者約翰的職 事。我們都已藉著約翰進到神面前。, 2 放棄外面祭司的地位 是 施浸者約翰的傳道,是神新約經綸的 起始。他不在聖城的聖殿裹傳道,那 裏是宗教徒和文化人照著聖經條例敬 拜神的地方:他乃是在曠野,用『野 』的方法傳道,不守一切的老規條。, 第八篇 王的受膏(一) 引自 貳 王的受膏 三1~四11 一 引薦 三1~12 3:1 那時,1施浸者約翰出來,在猶太的2曠野傳道說, 3:2 你們要1悔改,因為2諸天的國已經3臨近了。 3:3 這人就是那藉著申言者以賽亞所說的,說,“在1曠野有人聲喊著: 2豫備主的道路,2修直祂的途徑。” 3:4 約翰身穿1駱駝毛的衣服,腰束皮帶,喫的是1蝗蟲野蜜。 3:5 那時,耶路撒冷和猶太全地,並約但河四周全境的人,都絡繹的出 去到約翰那裡, 3:6 承認著他們的1罪,在2約但河裡受他的3浸。 3:7 約翰看見許多1法利賽人和2撒都該人,來受他的浸,就對他們說, 毒蛇之種,誰指示你們逃避要來的忿怒? 3:8 你們要結出果子,與悔改相稱。 3:9 不要自己心裡想著說,我們有亞伯拉罕作我們的1祖宗。我告訴你 們,神能從這些石頭中給亞伯拉罕2興起1子孫來。 3:10 現在斧頭已經放在樹根上,凡不結1好果子的樹,就砍下來,丟 在火裡。 3:11 我是將你們浸在水裡,叫你們悔改;但那在我以後來的,能力比 我更大,我就是給祂提鞋也不配,祂要將你們浸在聖靈與1火裡。 3:12 祂手裡拿著揚場的簸箕,要揚淨祂的禾場,把祂的1麥子收在倉裡 ,把1糠秕用不滅的火燒盡了。 二 受膏 三13~17 3:13 當下,耶穌從加利利出來,到約但河約翰那裡,要受他的1浸。 3:14 約翰想要攔住祂,說,我當受你的浸,你反到我這裡來麼? 3:15 耶穌回答說,你暫且容許我罷,因為我們理當這樣盡全般的1義。 於是約翰容許了祂。 3:16 耶穌1受了浸,隨即從水裡上來,看哪,2諸天向祂開了,祂就看見 3神的靈,彷彿4鴿子降下,落在祂5身上。 3:17 看哪,又有聲音從諸天之上出來,說,1這是我的愛子,我所喜悅的。 三 試驗 四1~11 4:1 隨後,1耶穌被那靈引到曠野,受2魔鬼的3試誘。 4:2 祂禁食了1四十晝四十夜,後來就餓了。 4:3 那1試誘者進前來,對祂說,你若是2神的兒子,就叫這些3石頭變成餅罷。 4:4 耶穌卻回答說,1經上記著,“2人活著不是單靠3食物,乃是靠4神口裡 所出的一切5話。” 4:5 而後魔鬼帶祂進了聖城,叫祂站在1殿2翼上, 4:6 對祂說,你若是神的兒子,就1跳下去罷;因為2經上記著,“主要為你吩 咐祂的使者,用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。” 4:7 耶穌對他說,1經上又記著,“不可2試探主你的神。” 4:8 魔鬼又帶祂上到一座極高的山,將1世上的萬國,和萬國的榮耀,都指給祂看, 4:9 對祂說,你若俯伏拜我,我就把1這一切都給你。 4:10 耶穌說,1撒但,退去罷!因為經上記著,“當拜主你的神,2單要事奉祂。” 4:11 於是魔鬼1離開了耶穌,看哪,有2天使進前來服事祂。, 二 引薦的地方 是 約翰引進神新約的經綸,不是偶然的 ,乃是神所計畫,並藉著申言者以賽 亞所豫言的。這含示神定意要以全新 的作法,開始祂新約的經綸。, 3 生活方式與宗教和文化相對 是 我們也需要悔改,王纔能得著我們, 我們纔能成為祂的子民。我們悔改之 後,王就得著我們,我們也得著王。 藉著王得著我們,我們得著王,我們 和王就成了國度。國度緊接在王之後, 一 引薦者 包括 3 生活方式與宗教和文化相對 , 一 引薦者 包括 2 放棄外面祭司的地位 , 第八篇 王的受膏(一) 是 馬太三章一節至四章十一節論到王的 受膏。馬太福音這一段分為三部分: 王的引薦、(太三1~12、)王的受膏 、(太三13~17、)以及王受試驗。, 壹 引薦 包括 二 引薦的地方 , 1 生為祭司 是 施浸者約翰生來就是祭司。祭司職分 的主要功用是把人帶給神,君王職分 的主要功用是把神帶給人。每個真正 的傳福音者都是君王。你若不是君王 ,就沒有資格傳福音。, 一 引薦者 包括 1 生為祭司 , 3 生活方式與宗教和文化相對 是 在約翰的時候,時代已經轉變,從舊 的經綸轉到新的經綸,從影兒和表號 的時代轉到實際的時代。那些穿祭司 袍,喫祭司食物,留在聖殿裏燒香, 盡祭司功用的祭司,從未帶人歸向神, 二 引薦的地方 是 馬太福音與約翰福音完全不同。約翰 福音是卷生命的書,而馬太福音是一 卷國度的書。在約翰福音裏,耶穌是 生命,但在馬太福音裏,祂是君王。 按照馬太福音,我們所接受的耶穌乃 是王。我們來看馬太福音時,必須透 徹並深刻的銘記,我們現今是在國度 裏。, 3 生活方式與宗教和文化相對 是 新約開始於真正的祭司職分引進真正 的君王職分。真祭司引進真君王。這 個引進帶進了國度。, 馬太三章一節至四章十一節論到王的 受膏。馬太福音這一段分為三部分: 王的引薦、(太三1~12、)王的受膏 、(太三13~17、)以及王受試驗。 包括 壹 引薦 , 壹 引薦 包括 一 引薦者 , 二 引薦的地方 是 只要你不在基督的王權之下,你就必 須悔改。你若不是實際的在諸天的國 裏,不在屬天的管治下,你就必須悔 改。你多屬靈、多聖潔、多善良,並 不要緊,惟要緊的乃是,你是否在屬 天的管治之下。, 3 生活方式與宗教和文化相對 是 在馬太三章這裏,我們看見一個真正 的祭司。他不留在祭司的地方,而到 曠野,到野的地方,那裏沒有宗教, 也沒有文化。